L'ancien Tibet selon Kawaguchi II - Croyances et clergé

par Albert Ettinger, le 30 juillet 2017

Ce que l'on entend dire du Tibet ancien :

« Le Tibet était Shangri-La, le paradis sur terre. » [1]

 « Les nombreux comptes rendus contemporains de voyageurs qui avaient une vaste expérience de première main du Tibet d’avant l’invasion chinoise, décrivent un pays qui était pauvre mais content. » [2]

 

L’ancien Tibet selon Kawaguchi – (I) Inégalités sociales et misère du peuple

par Albert Ettinger le 23/07/2017

Ce que l'on entend dire du Tibet ancien :

« Le Tibet était Shangri-La, le paradis sur terre. » [1] 

« Les nombreux comptes rendus contemporains de voyageurs qui avaient une vaste expérience de première main du Tibet d’avant l’invasion chinoise décrivent un pays qui était pauvre mais content. » [2] 

 Le meilleur moyen de savoir ce que fut vraiment l’ancien Tibet, c’est en effet de consulter les témoignages laissés par des contemporains, explorateurs et visiteurs étrangers.

 

« Urbanicide » chinois au Tibet ? Big Brother is watching you (3)

par André Lacroix, le 10 juin 2017

Le site France-Tibet a publié le 18 avril 2017 un long article du Docteur Rinzin Dorjee, membre d’un thinktank de Dharamsala, accusant la Chine de commettre au Tibet un crime d’ « urbanicide », autre nom de « génocide démographique ». En fait (voir l’article N° 1), la Chine ne fait que s’adapter à un phénomène planétaire : l’exode rural. Pour éviter le développement, constaté un peu partout dans le monde, de bidonvilles autour des mégalopoles, la Chine s’efforce d’organiser au mieux l’installation des nouveaux arrivants dans des centres urbains. Cette planification ne plaît pas à l’entourage de Dharamsala qui n’y voit que « sédentarisation forcée », « sinisation intensive » (voir l’article N° 2) et − last but not least − « État policier ».

 

« Urbanicide » chinois au Tibet: l'épouvantail de la sinisation (2)

par André Lacroix, le 5 juin 2017

Sentant sans doute que les accusations traditionnelles adressées à la Chine de « génocide physique » et de « génocide culturel » ont du plomb dans l’aile, l’entourage du dalaï-lama s’en prend maintenant à la politique urbanistique développée au Tibet. D’après un article du Docteur Rinzin Dorjee, porte-parole d’un thinktank de Dharamsala, les autorités chinoises se rendraient coupables au Tibet d’ « urbanicide », une espèce de « génocide démographique ».

 

 « Urbanicide » chinois au Tibet ? Intox de Dharamsala (1)

par André Lacroix, le 31 mai 2017

Le site France-Tibet a publié le 18 avril 2017 un long article du Docteur Rinzin Dorjee, chercheur à l’Institut Politique du Tibet, un thinktank affilié à l’ « Administration centrale tibétaine à Dharamsala ». D’après lui, la Chine se livrerait à une urbanisation forcée au Tibet au détriment des populations locales et au bénéfice des « Chinois ethniques ». La Chine commettrait au Tibet rien de moins qu’un « urbanicide ».

 

Grand nettoyage du Qomolangma

par Jan Jonckheere, le 13 mai 2017

Le Tibet a lancé une opération de nettoyage de neuf jours sur le versant Nord du Qomolangma, la montagne la plus haute du monde. Rien que pendant les cinq premiers jours, quatre tonnes de déchets ont été rassemblé dans les environs des camps de base, entre 5200 et 6500 mètres. Le Tibet envisage d'installer des centres de tri et de recyclage là-haut.

Le théâtre ache lhamo est-il moribond en RAT ?


par Elisabeth Martens, le 6 mars 2017

 

Isabelle Henrion-Dourcy, anthropologue et tibétologue, professeure au département d’anthropologie à l’Université Laval à Québec, consacre sa thèse de doctorat au théâtre ache lhamo, expression théâtrale spécifique de Lhassa et de ses environs. Son étude devient pour la chercheuse une quête de vérité, elle-même transformée en un ouvrage de 950 pages qui rassemble une masse impressionnante de documents dont 80% sont inédits à l'heure actuelle (1). Quel est l'enjeu de cette œuvre monumentale?

Tibet : « un pays occupé » ?

par Jean-Paul Desimpelaere, le 15 février 2012

Les termes « occupation » et « État souverain » sont des termes modernes. Ils sont entrés en usage quand les frontières acquirent petit à petit un statut international (aux 19ème et 20ème siècles). Si l’on retourne dans le passé, tout pays en a bien « occupé » un autre à son heure. De plus, les frontières sont des « frontières de rapports de force », comme en Afrique où les frontières n’ont pas été dessinées en respectant l’Histoire des pays africains, mais sont la conséquence d’accords coloniaux. La situation est similaire au Tibet.

La situation actuelle au Tibet

Interview de Jean-Paul Desimpelaere par Alain Albié, le 16 mai 2011

Le Tibet n’intéresse certains Occidentaux qu’à l’approche du mois de mars, laissant ainsi un peuple se faire « génocider » le reste du temps. Si derrière cet humanisme de façade se cachent ceux qui faute de mieux se disent de la classe des intellectuels, il demeure un peuple qui vit lui 365 jours par an sur ces hauts plateaux de l’Himalaya. Plutôt que de m’intéresser à une minorité habituée aux feux des projecteurs en raison de leurs soutanes fluorescentes, j’ai préféré m’attarder sur le sort des Tibétains dont on parle moins et qui profitent ainsi d’une discrétion qui leur convient sans doute davantage. Pour obtenir les réponses aux questions que je me pose, j’ai demandé non pas à une de ces associations vivant le Tibet par procuration, mais à une personne connaissant bien tant cette région que ses habitants. C’est Jean-Paul Desimpelaere qui a aimablement accepté de répondre à mes interrogations comme il l’avait fait à une époque où l’Océan de sagesse avait tendance à déborder.

Réaction à « Tibet, le noeud chinois » paru dans « Le Vif »

par Jean-Paul Desimpelaere, le 10 décembre 2010

Madame la Rédactrice en Chef,

Suite à la lecture de l’article « Tibet. Le nœud chinois », paru dans Le Vif du 3 décembre 2010 sous la plume de Nadia Carrassan, je me permets de vous faire parvenir mes remarques plutôt scandalisées. Depuis 1991, j’ai pu me rendre plusieurs fois au Tibet, pour raisons professionnelles et aussi en tant que touriste. Mon dernier voyage date de l’été 2009. Pendant l’été 2008, j’y ai séjourné assez longuement pour y mener une enquête sociologique. Je suis coauteur du livre « Tibet : au-delà de l’illusion » paru aux éditions Aden en mai 2009. Ceci pour vous dire que je crois avoir une connaissance assez approfondie de l’Histoire, la culture et l’actualité tibétaines.

Norbulingka, le palais d’été des dalaï-lamas

par Jean-Paul Desimpelaere, le 30 mars 2010

Fin octobre 2009, lors de notre périple de Pékin à Lhassa, nous avons eu l'occasion d'aller visiter le Palais d'été des dalaï-lamas, le Norbulingka.

Xi Zang,le Tibet : « Trésor caché à l’Ouest » ou « Tsang occidental » ?

par Jean-Paul Desimpelaere, le 29 mars 2010

Le nom chinois du Tibet est « Xi Zang », 西藏. Quelle signification à donner à ces deux caractères chinois ?

Le Tibet interdit aux touristes étrangers ?

par Jean-Paul Desimpelaere, le 23 mars 2009

Nous entendons quotidiennement que le « Tibet est surveillé, totalement bouclé, interdit d’accès. » Cela se vérifie-t-il en réalité ?

Le train vers Lhassa vu par le dalaï-lama

par Jean-Paul Desimpelaere, le 25 février 2009

Depuis le 1er juillet 2006, Lhassa est relié au réseau de chemin de fer chinois. Lhassa est le terminus. Une gare entièrement neuve a été aménagée, située à l’écart du centre-ville, à proximité d’un bourg de banlieue qui tout à coup est devenu un petit centre urbain grouillant de vie.

Chaque jour, quelques milliers de voyageurs et plusieurs tonnes de marchandises circulent dans les deux sens sur la ligne qui relie Xining, la capitale du Qinghai, à Lhassa. Fini les colonnes de camions bruyants, entourées de leur fumée noire de diesel, qui déboulaient sur les cinq axes routiers conduisant jusqu’à Lhassa. Mais le « train le plus haut du monde », de quoi est-il le symbole ?... d’une invasion chinoise ou d’une caravane de pèlerins ? Qui prend le train vers Lhassa ?... ou mieux dit : qui « a la permission » de prendre le train vers Lhassa ?

Le monastère de Narthang, une ancienne imprimerie

par Jean-Paul Desimpelaere,  le 16 février 2009

Ce petit monastère se trouve à l’Ouest de Xigaze, à proximité de Narthang, un village dont je vous ai déjà parlé quand je vous ai raconté l’histoire de Tashi et de sa famille. Le monastère a été fondé par un lama de l’école Kadampa en 1153, en pleine période de « Renaissance du bouddhisme au Tibet » . Plus tard, au 18ème siècle, le monastère de Narthang est devenu un centre important pour l’impression de sutras (livres sacrés du bouddhisme). Pour ce faire, les lamas-artisans utilisaient des blocs de bois sculptés. Quelques milliers de ces blocs existent encore, mais malheureusement une grande partie d’entre eux a disparu durant la Révolution Culturelle.

5 questions à propos du soulèvement au Tibet

mercredi 19 mars 2008, par Peter Franssen

1. Que s’est-il réellement passé ?

2. Quel était le but des émeutes ?

3. Des médiamensonges : dans quel but ?

4. Le mouvement tibétain est-il spontané et indépendant ?

5. Toute la communauté internationale condamne-t-elle la Chine ?

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