Une réédition superflue d’un livre partisan et obsolète

par Albert Ettinger, le 29 mai 2019

Tibet mort ou vif est le titre d’un livre que Pierre-Antoine Donnet (1) a concocté il y a plus de trente ans, vers la fin des années 1980.(2)

Ce grand classique de la littérature de propagande « pro-tibétaine » en langue française a connu plusieurs rééditions. Chose surprenante : après tant d’années, il vient d’être réédité une nouvelle fois. Et plus surprenant encore : dans la Libre Belgique du 15 avril 2019, Philippe Paquet salue cette réédition et porte le livre littéralement aux nues.

Est-ce que le dalaï-lama a voulu abolir l’Ancien régime tibétain ?

Par Albert Ettinger, le 29 avril 2019

« Dans les années 1950 le dalaï-lama était bien décidé à moderniser le Tibet et à réformer radicalement son système féodal et théocratique. Mais les Chinois l’en ont empêché. »

Ainsi va la légende dalaïste. L’origine du mensonge, très populaire auprès de nos adulateurs du « Dieu vivant », remonte au dalaï-lama en personne et à ses nègres (ghostwriter) de la CIA.

Le dalaï-lama, qu'entend-il par une « autonomie réelle du Tibet » ?

par Élisabeth Martens le 28 mars 2019

À l'occasion du 60ème anniversaire de l'exil du dalaï-lama, le site France-Tibet rapporte que « Aujourd’hui, le premier ministre tibétain Lobsang Sangay et les représentants tibétains élus démocratiquement continuent de proposer aux autorités chinoises de dialoguer sur un statut d’autonomie réelle du Tibet, pour la sauvegarde de la culture tibétaine, en association avec la Chine, lui laissant les Affaires étrangères et la défense. »1 Mais pour Dharamsala que signifie concrètement une « autonomie réelle du Tibet » ?

La démocratie du dalaï-lama

par Elisabeth Martens, le 25 mars 2019

Pendant des décennies, le « Parlement tibétain en exil » a été une parodie de démocratie puisqu'il n'y eut jamais d’élections, même truquées. Cependant, cela rassurait les pays occidentaux de croire que la communauté tibétaine en exil était guidée par un appareil démocratique. En toute bonne conscience, ils pouvaient porter secours à un peuple si proche des dieux et pourtant tyrannisé par les démons communistes, ainsi qu'à son « bon pasteur » chassé de la terre de ses ancêtres : une histoire biblique dans laquelle les Occidentaux se reconnaissent depuis 60 ans.

Tibet, Paradis perdu ou Enfer démasqué ?

par André Lacroix, le 15 mars 2019

Les mystères ou les hasards de l’édition ont voulu que le premier volume du magistral ouvrage d’Albert Ettinger paraisse en français sous le titre « Tibet, Paradis perdu ? » quelques mois … après le deuxième volume intitulé « Batailles tibétaines ». Dans ce deuxième volume, déjà recensé (1), Albert Ettinger dressait un tableau impressionnant des différentes facettes de la dimension géopolitique actuelle de la problématique tibétaine. Et voilà maintenant que sont révélées sans fard les caractéristiques de l’ancienne société tibétaine, renversée en 1959 (2). Ceux qui ont déjà lu « Batailles tibétaines » liront « Tibet, Paradis perdu ? » avec autant d’intérêt que s’il s’agissait d’un prequel (3) d’une œuvre romanesque ou cinématographique, même si, bien sûr, il ne s’agit pas ici de fiction mais de réalité historique, authentifiée par de multiples témoignages.

Le « Grand Tibet » du dalaï-lama

par Elisabeth Martens, le 15 mars 2019

C.A. Bayly, historien anglais, écrit dans « La naissance du monde moderne » que « les frontières, les passeports, la monnaie nationale, la législation nationale accompagnent la conquête européenne du monde. Les dirigeants politiques locaux devenaient conscients de 'leurs' frontières et de 'leur' peuple dans le sillage des grands conflits internationaux à la fin du 19ème siècle. »1 À cette époque, le Tibet du 13ème dalaï-lama s'est aligné à cette « naissance du monde moderne ». Avec le soutien de ses conseillers britanniques, il a répandu la notion de « frontières historiques du Tibet ». A la fin du 20ème siècle, le 14ème dalaï-lama a estimé qu'au lieu de parler de « Tibet Historique », les termes de «  Grand Tibet » ou de « Tibet Culturel » étaient plus appropriés à notre entendement.

Le nationalisme du dalaï-lama

par Elisabeth Martens, le 12 mars 2019

« Les frontières séparant les différents peuples à travers le monde ne sont pas mauvaises si elles préservent et définissent les identités génétiques et culturelles », a déclaré le dalaï-lama en 1993, lors de la Conférence des Religions du Monde à Chicago.1 Dans son autobiographie, il réitère ses propos nationalistes en affirmant qu'il voit dans la mixité ethnique « la plus grande menace pour la perpétuation des Tibétains en tant que race autonome ».2 N’a-t-il pas exhorté les Tibétaines en exil à épouser des Tibétains afin que leur progéniture soit des Tibétains de pure souche ? Samdhong Rinpoché, premier ministre du gouvernement tibétain en exil de 2001 à 2011 a suivi son exemple en s'insurgeant contre les mariages mixtes : « Un des défis pour notre nation est de garder pure la race tibétaine », déclarait-il lors d'un interview en 2003.3

L'exil du dalaï-lama

par Elisabeth Martens, le 7 mars 2019

Ce mois de mars 2019, le 14ème dalaï-lama commémore soixante ans d'exil, un « siècle » dans le calendrier chinois. Il ne s'attendait sans doute pas à ce que son exil provoque, chez nous, le remue-ménage que l'on sait. Avait-t-il prévu que son exil allait mettre en branle une machine médiatique d'une ampleur telle que l'opinion publique occidentale ne pourrait que se ranger derrière ses revendications d'indépendance du Tibet ? Avait-il prévu que cette machine médiatique serait l'outil le plus efficace pour protéger et développer le bouddhisme en Occident, et l'arme la plus redoutable pour défendre les privilèges de son clergé ?1 En tout cas, ce qu'on a pu constater, c'est qu'une fois sa « veste retournée » et sa main posée dans celle d'Oncle Sam, le dalaï-lama n'est plus revenu sur sa décision, même se prétendant encore « semi-marxiste, semi-bouddhiste ».

Le dalaï-lama, « un marxiste en robe bouddhiste »

par Elisabeth Martens, le 3 mars 2019

Le dalaï-lama n'avait que seize ans en 1951, quand l'APL (Armée Populaire de Libération, armée chinoise) est entrée dans les rues de Lhassa.  Quatre ans plus tard, après avoir participé à une première Assemblée Populaire Nationale à Pékin à laquelle il fut convié en tant que délégué pour le Tibet, le 14ème dalaï-lama déclarait, très enthousiaste : « j'ai entendu parler le président Mao de différentes questions et j'ai reçu de lui des instructions. Je suis parvenu à la ferme conclusion que les brillantes perspectives pour le peuple chinois dans son ensemble sont aussi les perspectives pour nous les Tibétains. Le chemin de notre pays tout entier est aussi notre chemin et ce ne sera pas un autre »1.

La « Heartfulness » du dalaï-lama

par Elisabeth Martens, le 1 mars 2019

Depuis son Prix Nobel de la Paix en 1989, le dalaï-lama s'est hissé au sommet des représentants de la paix dans le monde. Il a initié des millions d'adeptes aux arcanes du Kalachakra1 les convertissant au bouddhisme tibétain, il a alimenté les liens entre le bouddhisme et les sciences occidentales, et il s'est impliqué dans la diffusion des méditations de Pleine conscience, ou « Mindfulness ». Le dalaï-lama s'est encore activé pour trouver une petite soeur à la « Mindfulness » : la « Heartfulness », née en 2005 à Vancouver.

Mandala sur bing.com

par Élisabeth Martens, le 2 février 2017

Il m'est à nouveau arrivé ceci: une élève, amie, s'est présentée à mon cours en me disant qu'il lui serait dorénavant impossible de continuer à travailler avec moi. Je lui en demande la raison et elle me répond qu'elle a découvert sur le Net mes écrits concernant le Tibet et le dalaï-lama (DL), qu'elle s'en est trouvée offusquée, outrée même. Sans autre forme d'explication, elle tourne les talons. Ce n'est pas la première fois que cela m'arrive et je ne m'en affecte pas trop. Mais tourner les talons n'est pas ouvrir la discussion. Je profite de cette énième scène, toujours identique à elle-même, pour expliquer ici ma position, puisque ces personnes outrées ne m'en donnent pas l'occasion.

Nouvelle lettre ouverte à Daniel Couvreur, journaliste au Soir

par André Lacroix, le 1er février 2017

Cher Monsieur Couvreur,

Le 20 mai 2012, je vous adressais une lettre ouverte pour dénoncer le fait que vous ayez cité, comme si vous les cautionniez, les propos infondés tenus par Fanny Rodwell, la veuve d’Hergé, sur les soi-disant 1,2 millions de morts tibétains.  Ni vous ni Le Soir n’avez daigné accorder le moindre écho à ma mise au point argumentée.

Ouverture à Lhassa du plus haut périphérique de Chine

par Elisabeth Martens, le 12 janvier 2017

Certains amoureux du Tibet vont bondir à l'image ci-dessous... mais il s'agit dans ce cas d'un Tibet qu'ils romantisent pour correspondre à leurs rêves. La "ville sainte" n'a-t-elle pas, elle aussi, le droit de passer à l'ère du 21ème siècle avec ses rings et ses échangeurs d'autoroutes? Les commodités de la "high-tec" nous seraient-elles réservées ?

Pourquoi Ursula Gauthier, de l’Obs, a dû quitter la Chine et pourquoi on s’en f...

par Maxime Vivas, le 30 décembre 2015

article publié sur http://legrandsoir.info/pourquoi-ursula-gauthier-de-l-obs-a-du-quitter-la-chine-et-pourquoi-on-s-en-f.html

Mot d’introduction par André Lacroix, le 18 janvier 2016

Avec sa permission, nous reproduisons ici un très intéressant article de Maxime Vivas, publié sur le site « Le Grand Soir » à propos de la journaliste française Ursula Gauthier qui a perdu son accréditation en Chine pour avoir nié le caractère terroriste de certains mouvements indépendantistes ouïgours (Maxime Vivas est l’auteur d’un excellent petit livre intitulé : « Dalaï-lama, pas si zen » (éd. Max Milo, 2011).

 

Critique de la « Chronologie historique détaillée du Tibet » établie par la « Campagne Internationale » en faveur du dalaï-lama (1)

1ère partie, le 1 novembre 2014

Par Albert Ettinger,

Le site de la « Campagne Internationale pour le Tibet » recèle une « chronologie historique détaillée du Tibet » (http://www.savetibet.fr/2009/12/ chronologie-historique-detaillee-du-tibet/) rédigée fin 2009 par Wangpo Bashi du « Bureau du Tibet à Paris ».

Y a collaboré la fine fleur de la « tibétologie » française :

Le drapeau tibétain, une création hors Tibet

par Jean-Paul Desimpelaere, le 30 avril 2011

Le  drapeau du Tibet, tel qu’il est présenté aujourd'hui par le mouvement pour l’indépendance du Tibet, n’existait pas avant 1959. Il n’existait pas non plus durant la lutte pour l’indépendance (qui commença en 1956 et se termina par un échec et l’exode de 1959). Le drapeau a été inventé après ces années sombres. Il exprime les revendications des Tibétains en exil, environ 120.000 personnes qui vivent essentiellement en Inde, en Europe et aux États-Unis. Beaucoup d’entre eux (environ 80.000) sont partis pendant les années 50.

Les spectateurs du désert

par Jean-Paul Desimpelaere, le 30 janvier 2011

La Chine compte plus de 6 millions de postes d’observation du désert. Ceux-ci servent accessoirement à prendre des photos des dunes de sable, mais ils sont surtout destinés à observer comment se comporte le désert. La préoccupation première est de mesurer les avancées et les reculs du désert. En l’espace de 5 ans (2005-2009), ces postes ont récoltés 250 millions de données qui ont été inventoriées de façon dynamique. Elles montrent que les déserts ont très légèrement reculés tout au long de cette période d'observation. Cependant, le recul est très léger, de 0,5%. Dans les cinq années précédentes (2000-2004), le recul était d’environ 1%, ce qui est peu, mais on est soulagé d'apprendre qu'il n'y ait pas d'extension.

Une plaque commémorative pour les combattants indépendantistes tibétains

par Jean-Paul Desimpelaere, le 2 octobre 2010

Une plaque commémorative pour les combattants indépendantistes tibétains... « et où se trouve-t-elle ? », demanderez-vous. Aux États-Unis d’Amérique évidemment ! Plus précisément à Camp Hale, au Colorado. C’est là que des rebelles tibétains ont été entraînés par la CIA.

Arguments de la Chine en faveur de l'autonomie du Tibet

par Jean-Paul Desimpelaere, le 2 mai 2010


Les Chinois ont des arguments pertinents à propos de l'autonomie du Tibet. Je traduis ci-dessous les déclarations de Zhu Weiqun, vice-directeur du ’département du front uni’ du Parti Communiste chinois. Il a été interviewé par le magazine allemand ‘Focus’ le 22 septembre 2009

Xi Zang,le Tibet : « Trésor caché à l’Ouest » ou « Tsang occidental » ?

par Jean-Paul Desimpelaere, le 29 mars 2010

Le nom chinois du Tibet est « Xi Zang », 西藏. Quelle signification à donner à ces deux caractères chinois ?

"Touche pas à mon herbe !"

par Jean-Paul Desimpelaere, le  10 juillet 2009

Rencontre avec un chef de village dans les environs de Wamda (Dzogang), sur la route du sud, reliant Lhassa et Chengdu.

La Chine, le Tibet et le dalaï-lama

par Domenico Losurdo, le 8 avril 2008

Domenico Losurdo, professeur d'histoire et de philosophie (Italie)

article publié dans « L’Ernesto. Rivista Comunista », n° 5, novembre/décembre 2003, p. 54-57. Traduit de l’italien par Marie-Ange Patrizio pour www.planetenonviolence.org

Célébré et transfiguré par la cinématographie hollywoodienne, le dalaï-lama continue sans aucun doute à jouir d’une vaste popularité : son dernier voyage en Italie s’est terminé solennellement par une photo de groupe avec les dirigeants des partis de centre-gauche, qui ont ainsi voulu témoigner estime et révérence à l’égard du champion de la lutte de « libération du peuple tibétain ». Mais qui est réellement le dalaï-lama ?

Sichuan-Yunnan, juillet - août 2007

par Geneviève Clerbaux, le 27 février 2008

mon premier voyage en Chine, avec un groupe d’amis : « En Chine, tout est compliqué, rien n’est impossible.", nous prévient Jean-Paul.

Participants : Jean-Paul, Élisabeth et Fanny ; Frank, Valérie et Chloé ; Anne et Jean-Marie ; Michèle et Jean ; Anne ; Philippe ; Nicole ; Myriam ; Geneviève.

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